توجد وكيف ما توجد أوجب أن يكون ذلك الشيء معشوقا لمستفيد الخيرية ثم لا يوجد شيء أكمل أولى بذلك من العلّة الأولى في جميع الأشياء . فهو إذا معشوق لجميع الأشياء وبكون أكثر الأشياء غير عارف به لا ينفي وجود عشقه الغريزي في هذه الأشياء لكمالاتها . ( رحم 3 ، 22 ، 13 ) - إن الموجودات بعضها بالفعل من كل وجه ، وبعضها من جهة بالفعل ، ومن جهة القوة ويستحيل أن يكون شيء من الأشياء بالقوة من كل جهة ، لا ذات له بالفعل البتّة . ( شسط ، 81 ، 7 ) - إنّ الموجودات على قسمين : معقولة الذوات في الوجود ، ومحسوسة الذوات في الوجود . فأمّا معقولة الذوات في الوجود فهي التي لا مادّة لها ولا لواحق مادّة ، وإنّما هي معقولة بذاتها لأنّها لا تحتاج إلى عمل يعمل بها حتى تصير معقولة ، ولا يمكن أن تكون محسوسة البتّة . وأمّا محسوسات الذوات في الوجود فإن ذواتها في الوجود غير معقولة بل محسوسة ، لكن العقل يجعلها بحيث تصير معقولة لأنّه يجرّد حقيقتها عن لواحق المادّة . ( شبر ، 160 ، 4 ) - كل الموجودات التي لا تحيّز لها ولا نسبة إلى تحيّز ، فماهيّتها غير متفرّقة أشخاصا في الوجود بوجه . ( كمب ، 151 ، 17 ) - أولى الأشياء بالوجود هي الجواهر ثم الأعراض . والجواهر التي ليست بأجسام أولى الجواهر بالوجود إلّا الهيولى ، لأنّ هذه الجواهر ثلاثة : هيولى ، وصورة ، ومفارق . ( كنج ، 208 ، 2 ) موجودات حقيقية - الموجودات الحقيقية : إما أن تكون موجودات مستعدّة لنهاية الكمال أو موصوفة بالتردّد بين نقص عارض من جهة ما وكمال موجود بالطبع . ( رحم 3 ، 2 ، 13 ) موجودات في موضوع - الموجودات التي في موضوع : منها ما لها قرار في الموضوع ، ومنها ما وجودها على سبيل الاستقرار هو أولاهما بالوجود ما هو بمعنى الاستقرار ، ومن وجه آخر بعض الموجودات في موضوع للموضوع في نفسه فقط ، وبعضها للموضوع بمعنى وجود غيره فقط ، وبعضها للموضوع في نفسه بالنسبة إلى غيره لا أنه نفس وجود غيره بإزائه . فأولاها بالوجود المتقرّر فيه وأقلّها استحقاقا للوجودين هذين الذي لأجل وجود غيره والثالث متوسّط . مثال الأول البياض ، مثال الثاني الأخوة ، مثال الثالث الأين . ( رعح ، 47 ، 16 ) موجودات مدبّرة - بيّن أن لكل واحد من الموجودات المدبّرة شوقا طبيعيّا وعشقا غريزيّا . ويلزم ضرورة أن يكون العشق في هذه الأشياء سببا للوجود لها ، لأن كل واحد ممّا يعبّر عنه مرتّب تحت أمور ثلاثة : إما أن يكون فائقا بخاص الكمال ، أو ممنوّا ( مميّزا ) بغاية